.....और राष्ट्रकवि ने तोड़ दिया भरोसा

 मैं पिछले दो दिनों से एक "महाकवि" द्वारा पंडित नेहरु के उपर लिखी रचना पढ़ रहा हूँ. पढकर मन दुखी हो गया. क्योंकि उनकी इस रचना को पढने के पहले उस महाकवि के लिए मेरे मन में अपार श्रद्धा थी. मैं उन्हें राष्ट्रवादी कवि समझता था. मुझे लगता था कि युवाओं को ललकारने में इनकी कवितायें यदि सहायक हैं तो उनका व्यक्तित्व भी कुछ ऐसा होगा. यह मेरी गलती थी कि मैंने ऐसी अपेक्षा कर ली. जब आप भी उनकी रचना पढेंगे तब आपको भी ऐसा ही लगेगा. कई जगह तो उन्होंने लिखा है कि यदि नेहरु के किसी आचरण के कारण देश को नुकसान उठाना पड़ा तो मैं उनके उस आचरण के साथ हूँ. पूरी रचना में उन्होंने चाटुकारिता से अधिक कुछ नहीं की है. मुझे नाम लेने में संकोच हो रहा है. क्योंकि मेरी तरह कई युवा साथियों की भावनाओं को ठेस लग सकता है. लेकिन नाम तो उनका सार्वजानिक करूंगा ही. इसके  पहले उनकी कुछ पंक्तियाँ आप लोगों के सामने रख कर. 

ये महाकवि हैं राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर. मुझे अब तो लग रहा है कि नेहरु जी की चरण वंदना करके ही इन्होने राष्ट्रकवि का तमगा हासिल किया होगा. मुझे तो इसको लेकर कोई शक सूबा नहीं है. आखिर ऐसे लोगों को चरण चाटुकारिता की क्या मजबूरी होती है ? जिनकी लेखनी में इतना दम हो उसे इस तरह की क्या मजबूरी हो सकती है. अब समझ में आता है  कि बाबा नागार्जुन और गोपाल सिंह नेपाली को कोई पदवी क्यों नहीं मिली? मैं तो कहूँगा कि इसके लिए राष्ट्रकवि दिनकर को आनेवाली पीढ़ी कभी माफ़ नहीं करेगी. जिस रश्मिरथी को पढकर युवक अपने को संघर्ष करने को तैयार करता है, अपने मानसिक और सामजिक दबाव से निजात पाने की कोशिश करता है, वो जब जानेगा कि इसके रचियता सब दिन चरण चाटुकारिता करते रहे, तब उसे उनकी रचना में भी संदेह होने लगेगा.  

गाँधी जी को जानना हो तो सेवाग्राम आएं

कल दो अक्टूबर है. महात्मा गाँधी का जन्मदिन. इस बार मैं ऐसे स्थान पर आ चूका हूँ जहां की पहचान ही गाँधी जी के साथ जुडी है. वर्धा-सेवाग्राम. एक तरफ विनोबा जी का ब्रह्म विद्या मंदिर तो दूसरी ओर महात्मा गाँधी और कस्तूरबा का आश्रम. अपने चार-पांच मित्रों के साथ शनिवार ३० सितम्बर को मैं सेवाग्राम गया था. बापू यहाँ वर्ष १९३६ से १९४६ तक पूरे दस सालों तक रहे थे. कहा जाता है कि इस इलाके में प्लेग फैला हुआ था. काफी संख्या में लोगों की मौतें हो चुकीं थी. आलम यह था कि आस पास के कई गाँव खाली हो गए. ऐसे में बापू का यहाँ आना होता है. बापू और कस्तूरबा  ने मिल कर लोगों की सेवा की. उसके बाद अगले १० सालों तक बापू ने सेवाग्राम के इसी आश्रम से अपने सभी आंदोलनों का सञ्चालन किया. पुरे आश्रम की वयवस्था ऐसी है कि किसी भी चीज़ के लिए परावलम्बी ना बन ना  पड़े. आश्रम के एक छोर पर गौ शाला है. एक छोर पर नई तालीम का का केंद्र है. जहाँ गाँधी  जी की बुनियादी शिक्षा पर आधारित ज्ञान देने काम काम आज हो रहा है. आश्रम में ही सूत काटने के लिए चरखा है. आश्रम में तैयार हुए कपडे का ही गाँधी जी  प्रयोग करते थे. आश्रम की खेती से प्रयाप्त मात्र में खाने के लिए अनाज का उत्पादन भी हो जाता था. जैविक पद्धति पर आधारित खेती होती थी. क्या शानदार व्यस्था है. हम लोगों ने भी आश्रम का ही खाना खाया. भाखर- झुनका (ज्वार की रोटी) और अम्बाड़ी शरबत का स्वाद चखा. हालांकि आज आश्रम का खाना सबों की पंहूच से बहार हो चूका है. ऐसा मै इसलिए कह रहा हूँ कि आप ऐसा मत समझ लें कि आश्रम का  खाना बहुत सस्ता रहा होगा. खैर मुझे तो स्वाद लेना था. इसके बाद सर्व सेवा संघ  पंहुचा. गाँधी जी के जितने भी मूल साहित्य हैं, वे इसमें संरक्षित हैं. विनोबा और जयप्रकाश नारायण जी से जुड़े कई साहित्यों का परकशन आज भी यहाँ से हो रहा है.  

                                                           वहां मेरा दूसरी बार जाना हुआ था. इस बार आश्रम की एक एक चीजों को बड़े धयान से देखा. पुरे इत्मीनान के साथ गए थे. शुरुआत हुई- आदि निवास से. महात्मा गाँधी के लिए वर्ष १९३६ में जमनालाल बजाज ने "आदि निवास " का निर्माण करवाया था. गाँधी जी ने निर्देश दिया था कि इसकी लागत किसी भी रूप में एक सौ रूपये से अधिक नहीं होनी चाहिए. आश्रम को करीब एक सौ एकड़ की जमीन मिली हुई है. आदि निवास करीब चार कमरों का एक खपरैल मकान है. बापू कस्तूरबा के साथ इसी में रहते थे. लोगों की आवाजाही बढ़ने लगी. ऐसे में "आदि निवास" छोटा पड़ने लगा. बा (कस्तूरबा ) की परेशानी को देखते हुए बजाज जी ने "आदि निवास" से सटे एक बा कुटी बनवा दिया. अब "आदि निवास" में बापू का रहना होने लगा. जो लोग मिलने आते थे वे भी उसी आश्रम में रहते थे. अब बापू के लिए भी वहां रहना मुश्किल हो रहा था. आखिरकार बापू के लिए भी अलग से बापू कुटी बनवाई गई. यह "आदि निवास" के बगल में ही है. इन तीनों के बीच में है प्रार्थना स्थल. जहां हर दिन सर्व धर्म प्रार्थना सभा होती थी. जब मैं अपने मित्रों के साथ वहां बापू की एक-एक चीजों का अवलोकन कर रहा था , तो मन में एक साथ कई सवाल भी उठ रहे थे. लेकिन सवाल के साथ ही जवाब भी अगले ही पल मिल रहा था. बापू का जीवन कितना व्यवस्थित था, यह बापू कुटी आकर ही पता चलता है. बापू कुटी के पश्चिमी छोर पर कहें तो जिम खाना है. कभी यहाँ पर सरदार पटेल की तबीयत खराब होने के बाद बापू ने उनका भी इलाज किया  था. क्या करीने से तमाम चीजों को सजा कर रखा करते थे बापू ने! इसमें सहयोग करती थी इंग्लॅण्ड से आई मिस स्लेड. जो बाद के दिनों में मीरा बहन के नाम से जानी गई. छः कमरों के इस कुटी में सब कुछ है. उनसे मिलने आने वालों के लिए मीटिंग हॉल, धयान करने के लिए एक अलग कमरा, मसाज के लिए अलग कमरा . पुरे कमरे की बनावट ऐसी है कि वह हर मौसम में रहने के अनुकूल है. मिटटी का बना यह आश्रम आज भी एक साथ कई खूबियों को समेटे है. 

                                     इसके बाद परचुरे कुटी. संत परचुरे को कुष्ठ की बिमारी हो गई थी. बापू परचुरे के सेवा उसी कुटी में  करते थे. उनके लिए विशेष कुटी का निर्माण करवाया गया था. परचुरे कुटी पुरे तौर पर प्रकृति की गोद में बना है. ऐसे तो पूरा आश्रम ही प्रकृति की गोद में है. यहाँ बा और विनोबा जी द्वारा लगाया गया कई पेड़ है. मन तो वहां से आने का नहीं कर रहा था, लेकिन क्या करते. समय का अनुशासन तो मानना ही पड़ता है. शाम ढलने के पहले ही हमलोग वहां से चल पड़े. अपने मित्रों से तो यही कहूँगा कि कभी गाँधी जी को जानने का शौक हो तो एक बार सेवाग्राम जरूर आयें. 

आज-कल हावी हो रहे हैं ' मिडीयोक्रेट '

' मिडीयोक्रेट '.  आज एक नए शब्द का ज्ञान हुआ. नया इस मायने में आज मैं इससे पहली बार रु-ब-रु हो रहा था. इसकी पूरी व्याख्या भी की गई. ब्यूरोक्रेट के मानिंद ही ही इसका भी अर्थ है. कमोबेश सभी मीडिया घरानों में ' मिडीयोक्रेट ' का चलन हो गया है. अखबार के मालिकों को अब संपादकों पर तो भरोसा रहा ही नहीं. पूरा सम्पादकीय आज ' मिडीयोक्रेट ' के सहारे ही चल रहा है.  मौका था- मीडिया, कॉर्पोरेट और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर आयोजित परिसंवाद का. महात्मा गाँधी अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के हबीब तनवीर सभागार में मीडिया जगत के कई पीड़ित संपादक जमा हुए थे. पीड़ित इस मायने में मैं कह रहा हूँ की आज की तारीख में एक को छोड़कर सभी का परिचय पूर्व संपादक के तौर पर ही करवाया जा रहा था. हालाँकि उनमे अभी काम करने की पूरी क्षमता है. इस परिसंवाद में शामिल हुए थे-- हिंदुस्तान टाइम्स के पूर्व संपादक सी के नायडू, इंडियन एक्सप्रेस के पूर्व संपादक दर्शन देसाई और आउटलुक की गीता श्री. गीता श्री पत्रकारिता में एक महिला होने की पीड़ा सुना रही थी. " पिछले २२ सालों में मैं फूटी हुई कारतूस हो गई हूँ. आपके फीलिंग को जब एडिट किया जाता है, पत्रकारों को रास्ता बदलना  पड़ता है. पत्रकारों को बर्बाद करने वाली संस्था का नाम है- संपादक. " गीता श्री के ये कुछ शब्द थे. सी के नायडू----" २० साल पहले यह सोचते थे कि क्या छापना है. आज सोचते हैं कि क्या-क्या नहीं छापना है? "

पुरुष छिनाल क्यों नहीं ?

आज एक फिर नया विमर्श. महिलायें यदि छिनाल हो सकती हैं तो पुरुष क्यों नहीं? जिस योनी स्वछंदता को अपनाने के बाद महिलायें छिनाल हो जाती हैं, तो पुरुष भी छिनाल हो सकता है. अब वक्त आ गया है कि पुरुष को भी छिनाल घोषित किया जाए. पुरुष को भी छिनाल महिलाओं की तरह समाज में उपेक्षित किया जाए. यह मांग और विचार ना तो मेरा है और ना ही आज की कोई मांग है. समाजवादी चिन्तक राम मनोहर लोहिया ने यह आवाज़ उठाई थी. मैं तो इस बात का पुर जोर समर्थन करता हूँ. यदि पुरुष को छिनाल घोषित नहीं किया जा सकता तो महिलाओं को ऐसा कहने का कोई तर्क नहीं है. आज से अपने आस-पास के ऐसे छिनालों को चिन्हित किया जाए. 

     यदि पुरुषों को छिनाल घोषित करने का चलन शुरू हो गया, तब समाज में सच में एक बड़ी क्रांति हो सकती है. मुझे लगता है कि इसकी शुरुआत अपने घर से ही करनी होगी. यदि अपनी बहन इस स्वछंदता को अपनाती है, तब पूरा समाज हमें " छिनाल परिवार  " कह कर संबोधित करता है. लेकिन जब यही काम अपना कोई भाई और चाचा करके आते हैं,  तब बड़े शान से गाँव के चौपाल पर इसकी चर्चा करते हैं. २१वी सदी नारी सदी हुई तो महिलाएँ सदियों का बदला ले लेंगी. इसकी शुरुआत भी हो चुकी है. इन दिनों मैं लोहिया को पढ़ रहा हूँ. मुझे लोहिया तो ultra मोडर्न मालुम पड़ते हैं. खास तौर पर जिस ढंग से महिलाओं की आजादी बात उन्होंने की है, सच में काबिल-ए-तारीफ है. 

समाज के लिए साधना कर रही हैं मनोरमा

मनोरमा जी अपने में एक जीती जागती इतिहास हैं। जब मुझे मालूम हुआ कि  मनोरमा जी लोक नायक जय प्रकाश  नारायण जी की दत्तक  पुत्री हैं, तब मेरी नजरों में उनका सम्मान और बढ़ गया। जिसके नाम की राजनीति करके आज बिहार में आज मोदी-लालू-नितीश सत्ता का सुख भोग रहे हैं, उनकी बेटी आज सन्यासिन हैं। साध्वी हैं। गुमनाम जिन्दगी जी रही हैं। पता नहीं जे पी के चेलों  को इनके बारे में जानकारी है भी या नहीं। मैं तो  उनसे बात करके धन्य हो रहा था।
                                       मनोरमा जी एक गीता की उपासक हैं। पूरा आश्रम श्रम की पूजा के  पैर चलता है। सभी  लोग इतना तो श्रम कर ही लेते हैं कि कम-से-कम अपने लिए खाने का इंतजाम कर लें। जब मैंने मनोरमा  जी से पूछा कि करीब 38 साल यहाँ बिताने के बाद आपके हाथ क्या आया? थोड़ी देर के लिए मनोरमा चुप चाप मेरे चेहरे को पढ़ रही थी। शायद यही सोच रही थी कि आखिर इस बच्चे को कैसे समझाया जाय। कहती हैं कि  जो मैंने पाया है, उसकी किसी चीज़ से तुलना नहीं की जा सकती। सुबह से शाम तक यहाँ पर ध्यान का कार्यक्रम चलता है। पूरी व्यवस्था ठीक उसी तरह की है जैसे किसी जमाने में ऋषि जंगल में जाकर ध्यान किया करते थे। ध्यान के दौरान अपने लिए सभी जरूरी आवश्यकताएं उन्हें खुद पूरी करनी होती थी, ठीक उसी तर्ज़ पर यहाँ पैर महिलाओं के लिए व्यवस्था  बनाई गई  है।
                                     चेनम्मा जी की उम्र 82 साल है। अभी वो अपने पूरी तरह स्वस्थ हैं।  कर्नाटक की रहने वाली चेनम्मा पिछले 40 सालों से ब्रह्मा विद्या मंदिर में रह रही हैं। सन्यासिन का जीवन जी रही चेनम्मा यहाँ आने के पहले कस्तूरबा विद्यालय में विनोबा जी से मिली थीं। चेनम्मा जी ने बताया कि विनोबा जी उनसे कहा कि चलो तुम लोगों को लिए एक स्पेशल आश्रम बनवा देते हैं। उसके बाद से पवनार में आ गईं। जब गृहस्थ जीवन को लेकर चेनम्मा जी की राय ली, तब उनका कहना था कि  बेटा जो काम मैं इस जीवन में रह कर पूरा केर ले रही हूँ, वो उसमे संभव नहीं था। 

पवनार आश्रम में एक दिन

कल मैं पवनार आश्रम गया था. यावात्माल-नागपुर उच्च मार्ग से सटे है यह आश्रम. करीब १५ एकड़ की जमीन पर बना यह आश्रम तमाम तरह  की प्राकृतिक विविधता अपने में समेटे है. कृत्रिमता से कोसों दूर. सब कुछ असली. बनावटी दुनिया के जामने में असली की बात हो तो आकर्षण तो होगा ही. शायद इसी कारण यहाँ आने वाले लोगों में सबसे अधिक पढ़े लिखे लोग ही होते हैं. 

भूदान आन्दोलन के प्रणेता विनोबा जी द्वारा स्थापित है यह आश्रम. विनोबा जी ने  महिलाओं के लिए खास तौर से यह आश्रम बनवाया था. वैसी महिलाएं,  जो मीराबाई की तरह अपने को साध्वी जीवन में रखना चाहती हैं, उनके लिए. मैं शाम के चार बजे आश्रम पंहुचा. आश्रम की महिलाएं इसे आश्रम नहीं ब्रह्म विद्या मंदिर कहती हैं. जब पंहुचा तो पता चला कि अभी यहाँ २४ साध्वी महिलाएं  हैं. इनमे सबसे छोटी  हैं पल्लवी...उम्र करीब २५ साल. पल्लवी असाम से हैं.  ऋषि खेत में पल्लवी लौकी का पटवन कर रही थी. पल्लवी बायो केमिस्ट्री से स्नातक हैं. कॉन्वेंट स्कूल में पिछले पांच सालों से पढ़ा रही थीं. लेकिन भौतिक दुनिया में मन नहीं रमा . अभी पल्लवी को आये दो साल हुए हैं. कहती हैं कि यहाँ भगवत गीता के अनुसार की जीवनचर्या उन्हें बेहद पसंद हैं. सबसे छोटी होने के कारण सभी की लाडली भी हैं. अब थोड़ी चर्चा ऋषि खेत की. करीब २.५ एकड़ की जमीं  पर महिलाएं खुद खेती करती हैं. इनमे फल  और सब्जियां शामिल हैं. इनके साथ कोई अलग से श्रमिक नहीं होते. ना तो इन खेतों में किसी तरह का कोई रसायन का इस्तेमाल होता है. आश्रम में करीब २० गायें भी हैं. सबों की देखभाल की जिम्मेवारी आश्रम के लोगों पर ही है. करीब दो घंटे तक आश्रम में रहा. पता ही नहीं चला, कब शाम गहरा गई. 

                   जैसे ही मैं आश्रम पंहुचा तो मेरी नजर एक प्रौढ़ा पर पड़ी. विनोबा जी की समाधी वाले कमरे के बहार एक प्रौढ़ा दो बच्चों को कुछ समझा रही थी. पूरे परिसर में सन्नाटा था. मैं भी बैठ गया. प्रणाम करते ही पूछी...कहो बेटे कहाँ से आये हो? जब उन्हें पता चला की मैं पटना का हूँ, तब थोड़ी देर के लिए उनके चेहरे पर एक प्रसन्नता का भाव दिखा. पटना में कहाँ से हो. इसके बाद अपना परिचय देती हैं- मैं जय प्रकाश नारायण की दत्तक पुत्री हूँ. मेरा नाम है- मनोरमा. जब मैं १७ साल की थी तभी मैं पवनार आ गई थी. उसके बाद से मैंने फैसला कर लिया कि अब मुझे इसी दुनिया में रहना है. उसके बाद से मैं विनोबा जी की शिष्या बन गई. मनोरमा अपने पुराने दिनों को याद करते हुए कहती हैं - जब मैं पहली बार मैं पवनार आश्रम आई थी, और विनोबा जी पैर छूकर प्रणाम किया तब, उन्होंने कहा बेटी अब आप यहीं रह जाओ. मुझे लगा कि जैसे मेरी मन की मुराद पूरी हो गई. आखिर पिता तो पहले से ही विनोबा जी से  प्रभावित थे. इसीलिए उनका भी कोई विरोध नहीं हुआ. अभी भी  कभी कभार घर जाना होता है. ब्रह्मा विद्या मंदिर के बारे में काफी देर तक बातें होती रहीं.